全国名山巡游——山东泰山

 来源： 泰山风景名胜区管理委员会网站

    泰山是首例世界文化与自然双遗产、首批国家级风景名胜区、世界地质公园、首批国家5A级旅游景区、首批全国文明风景旅游区。泰山风景名胜区规划总面积125平方公里。

    泰山世界地质公园位于山东省的中西部，由8个景区组成。泰山拔地通天，是中华民族的象征。它以古老的泰山岩群、漫长的地质历史、复杂的构造运动、典型的地质遗迹而被中外地质学家所瞩目。泰山精神崇高，文化灿烂。它将人类文化与自然景观融为一体，完整地保存了一幅绚丽的起始于太古代，贯穿至当代文明的自然与文化长卷，是世界自然、文化遗产和世界地质公园三冕冠一之地，成为中外著名的旅游胜地。

    红门景区 

    以红门宫为中心。该景区集中了众多珍贵的地质遗迹和人文景观：地质遗迹有“桶状构造”、三潭叠瀑、双层谷地貌、柱状节理形成的万笏朝天、王母池的裂隙泉、经石峪石英闪长岩与长英质脉的交切关系、中天门岩体中望府山岩体残余包裹体、中天门岩体侵入傲徕山岩体的接触关系、虎山中粗粒片麻状黑云母二长花岗岩的露头、晚寒武世的标准化石之一——三叶虫化石等；人文景观有岱庙、孔子登临处、红门宫、斗母宫、壶天阁以及经石峪、醉心石等地质与人文景观有机结合的经典之作。该景区是泰山地质公园的重要组成部分，辉绿玢岩中发育的“桶状构造”更是国内外罕见，为公园地学研究上的一朵奇葩。

    中天门景区 

    位于泰山传统登封御道的中部，也是与西部游览路线的交汇处。景区内以中天门断裂、云步桥断裂、黑龙潭瀑布、大众桥岩体与普照寺岩体的穿插关系等独特的地质遗迹为特色，球形风化作用遗迹也很丰富。景区内的自然景观与三阳观、五贤祠、中天门、云步桥等人文景观和谐统一，构成了地质遗迹内涵深刻、历史文化积淀厚重的景区。

    南天门景区 

    集中了众多珍贵的地质遗迹和人文景观。在众多典型的地质遗迹中，除了久负盛名的仙人桥、构造节理、极顶石、拱北石和玉皇顶岩体之外，在天街还可见到条带状望府山岩体，在瞻鲁台附近可以看到岩脉的穿插等。景区内地质遗迹与人文景观有机结合，是泰山世界地质公园的核心所在。

    后石坞景区 

    自古就被称作岱阴第一洞天。景区内以石河、石海、天烛峰以及苍松古柏为特色，地质遗迹和自然景观完美的结合在一起。这里奇峰耸秀，怪石嶙峋，峰险谷深，旷远清幽，古松遍布。微风吹来，松涛阵阵，飘飘欲仙。沿独足盘攀登，行愈远，路愈险，山愈奇，景愈胜。

    旭日东升

    泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌。

    云海玉盘

    云海玉盘是岱顶的又一奇观。夏天，雨后初晴，大量水蒸气蒸发上升，加之夏季从海上吹来的暖温空气被高压气流控制在海拔1500米左右的高度时，如果无风，在岱顶就会看见白云平铺万里，犹如一个巨大的玉盘悬浮在天地之间。远处的群山全被云雾吞没，只有几座山头露出云端；近处游人踏云驾雾，仿佛来到了天外。微风吹来，云海浮波，诸峰时隐时现，像不可捉摸的仙岛，风大了，玉盘便化为巨龙，上下飞腾，倒海翻江。

    晚霞夕照

    当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天：朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿灿的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。“谁持彩笔染长空，几处深黄几处红。”“清泉泻万仞，落日御千峰。”

    泰山佛光

    泰山佛光是岱顶奇观之一。每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光而视，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，恰似佛象头上方五彩斑斓的光环，故得名“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多出现在6-8月中半晴半雾的天气，而且是太阳斜照之时。

    石阙、碑碣、摩崖碑

    唐摩崖 刻于唐开元十四年（公元726年）九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后所制。铭文刻于岱顶大观峰崖壁上。摩崖高1320厘米，宽530厘米。现存铭文1008字（包括标题“纪泰山铭”和“御制御书”），字径25厘米，隶书。额高395厘米，题“纪泰山铭”，2行4字，字径56厘米，隶书。铭文为玄宗李隆基撰书，相传由“燕许”修其辞，韩史润其笔。形制壮观，文辞雅驯，为汉以来碑碣之最。其书法道劲婉润，端严浑厚，为隶书造成一种新面目，透露出一片太平盛世的景象。

    秦泰山刻石 刻于秦始皇二十八年（公元前219 年），是泰山现存最早的刻石。据宋刘跂《秦篆谱序》记载，原刻铭文22行，满行12字，凡223字，字径6.1厘米。前12行为始皇刻辞，计144字；后10行为二世诏书，计79字。相传皆丞相李斯篆书。现仅存二世诏书中的10个残字，被书界视为珍宝。由于年代久远，风雨剥蚀及人为破坏等原因，至明正德以后，此石曾几移其所，面目全非，铭文也仅存二世诏书中的29字。且在此石毁坏之前，金石学家只着重其字数、行数、及铭文的著录，而对立石原址、立石的具体形制等，缺乏确切记载，致使后人说法不一。清代以后，又有人对现存秦刻10残字的真伪提出异议，至今未有定论。 

    经石峪摩崖刻经 在泰山斗母宫东北约 400米处，为我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一。经文刻于面积约2064平方米的石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗蜜经》44行，每行多者 125字，少者10字不等，凡刻 2799字，字径50厘米。以隶为主，兼有楷、行、篆各种笔意。形制雄伟，气势磅礴，书法纵逸遒劲，世人誉之为“大字鼻祖”、“榜书之宗” ，为历代书法爱好者所崇尚 。由于风雨剥蚀，山洪冲击，加之游人践踏、椎拓无度等人为破坏，现仅存经文1069字（包括可认读的残字和双勾字）。

    泰山石阙（无字碑） 在泰山极顶玉皇庙山门前8米处，因通体无字，故俗称无字。通石由石柱、顶盖石和顶柱石三部分组成。石柱高 495厘米，左右二侧面上宽69.3厘米，下宽83.2厘米；前后二面上宽110厘米，下宽124.7厘米；四隅棱面宽皆约4.93厘米。石柱之下无榫，直接下寝于自然石穴内。顶覆顶盖石，呈覆斗形，类似四阿式屋顶，高40厘米。斗沿厚13.8厘米，左右长166.4厘米，出檐28.2厘米；前后宽97厘米，出檐13.8厘米。顶盖石无任何纹饰，其石质与石柱同，皆为花岗岩质。顶盖石之上为顶柱石，高60厘米，左右宽30厘米，前后厚20厘米，最顶部略呈圆形，亦无纹饰，其石质为石灰岩，疑为后人更换。因此石无一字痕可考，故对立石人及立石年代众说不一。一说是秦始皇封禅坛上北边的石阙，现从汉武帝所立之说。

    高山流水亭记摩崖碑 刻于明隆庆六年（公元1572年）。铭文刻在经石峪西侧崖壁上。崖壁高5米，宽8.7米，稍加磨砻。铭文32行，满行15字，凡刻450字，字径12厘米，正书，刻辞雅丽，意境契合，书法浑厚古朴，与经字相映成趣，为明刻中之佳作，刻辞旁原有“高山流水亭”一座，为保护经字，1965年将亭址改为河道，遂移亭于原址西南约50米处。铭文保存尚好，无一残缺。

    显庆岱岳观造像记碑（双束碑） 此碑原立泰山老君堂院内，“文革”期间移岱庙保存，现存岱庙碑廊。碑立于唐显庆六年（公元661年），为唐高宗以后六帝一后来泰山建醮造像的记事碑。碑座方形，高40厘米。碑身由二石并成，高皆236厘米，厚皆22厘米，左石宽50厘米，右石宽49厘米。顶覆高50厘米的屋脊形石盖，将二碑身束在一起，故称鸳鸯碑或双束碑。 铭文刻于碑身四周，每面刻四五层，每层刻1首或2首不等，共刻文30首。其中唐代6帝1后计刻文26首，宋代题名刻辞4首，皆正书。武后则天在期间共刻 6首，其中有武则天自制的十一个字。铭文多清词醮章，作功德，言符应，非大雅之作，书法亦非名笔。但其形制特殊，造型别致，所记六帝一后前后130余年建醮造像的情节比较详细，且正史礼志很少记载，实为难得的史料。

    孙夫人碑 此碑立于西晋武帝泰始八年（公元272年）。碑高250厘米，宽97厘米。碑阳文20行，满行37字，凡707字，字径3.5厘米，隶书。文辞古雅，犹存两汉遗风；笔势严谨，字画方劲厚重，与魏黄初孔庙碑极相似。碑阴刻文9行，行16字，凡142字，字径1.5厘米，隶书，为嘉庆三年泰安知府金棨和钱塘江凤彝撰写的题记，对此碑的立碑年代和发现经过等，均有详细的考证和记载。碑首额下有穿，犹存古意。额隶书“晋任城太守夫人孙氏之碑”3行11字，字径15厘米，惜已残毁。碑原立新泰县新甫山下张孙庄。乾隆五十八年，钱塘江凤彝始得发现，时铭已多磨灭。至清末又增补40余字，使前半文意稍微贯通。1965年迁岱庙保存，时已磨灭327字。1983年10月移岱庙碑廊至今。

    经石峪摩崖刻经  在泰山斗母宫东北约 400米处，为我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一。经文刻于面积约2064平方米的石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗蜜经》44行，每行多者 125字，少者10字不等，凡刻 2799字，字径50厘米。以隶为主，兼有楷、行、篆各种笔意。形制雄伟，气势磅礴，书法纵逸遒劲，世人誉之为“大字鼻祖”、“榜书之宗” ，为历代书法爱好者所崇尚 。由于风雨剥蚀，山洪冲击，加之游人践踏、椎拓无度等人为破坏，现仅存经文1069字（包括可认读的残字和双勾字）。

    题记、题名石刻

    “江山多娇”题刻 位于云步桥南。摩崖高120厘米，宽315厘米，字径62×70厘米，系泰安市文物风景管理局于1983年据毛泽东手迹刻制，草书体。

    邓颖超题词石刻 位于岱顶天街东首。摩崖高150厘米，宽130厘米，大字径25厘米，系邓颖超于1984年6月登岱时题书，泰安市文物风景管理局刻制，此内容同时刻制了一通碑，立于岱庙汉柏院中。

    岱庙八景（古柏）

    汉柏连理  此柏为汉武帝亲植。双干连理，同根同生。新枝扶疏泛出新绿，表达生命意向，显示出生命不可遏止的生机和热情，兀突老干大音希声，用沉默的方式，倾诉生命存在价值和意义。展现出汉柏活着千年不死，死了千年不倒，倒下千年不朽的铮铮气节。连理柏深受乾隆皇帝宠爱，亲手绘“御制汉柏图”并刊碑立在树旁。

    赤眉斧痕  在岱庙汉柏院，有一株与双干连理柏相邻的苍劲柏树，在其树干下部，有一处砍伐的痕迹，并有红色浸染，这就是古柏八景之“赤眉斧痕”。此树胸围3.98米，高12.5米，虽已年过2000余岁，却仍生长旺盛，青翠欲滴。北魏的郦道元在著名的地理名著《水经注》中说：“太山有下中上三庙。（下庙）墙阙严整，庙中柏树夹两阶，大二十余围，盖汉武所植也，赤眉尝斫一树，见血而止，今斧创犹存。”西汉末年，山东东部和江苏北部发生大灾荒，诸城的樊崇等领导的农民起义军揭竿而起，他们因用赤色染眉做标识，故称“赤眉军”。起义军曾一度驻扎于泰山天胜寨。不知处于对汉廷的仇恨，还是苦于木材的匮乏，赤眉军来到岱庙后对庙内汉武帝刘彻所植的柏树动起斧来。说来也怪，没砍几斧，柏树竟流出“血”（赤色液体）来，这使得赤眉军大为恐慌，不得不停止砍伐，这斧痕却保留了下来，并且红色斑迹犹存，成为奇观。

    灰鹤晾翅  在天贶殿前孤衷柏的西边，有一棵胸围2.80米的柏树，从外形看，除它的树冠较大外，没有什么特别的，但这却是有名的古柏八景之一“灰鹤晾翅”。在此树的北侧枝上部，面对着大殿的一侧，有一个疤痕。疤缝内伸露出两个枯枝，后因枯枝拆毁。疤缝内伸露出两个枯枝，后因枯枝折毁，其断面似鸟形，下枝像鸟伸头向外探望，而上枝像鸟的翅膀也露在了疤缝的外面。尤其是雨天，树干浸水后，颜色变深，而鸟头鸟翅状的部分，因是木质部，浸雨水不会有大的深浅变化，因此鸟的形状也就格外明显。也正因为如此，人们称它为灰鹤，形象地说是在雨后晾翅。

    麒麟望月  在阁老池东侧，有一棵不算太古老的柏树，胸围2.50米左右，树干布满巨大的树瘤。在距地2.60米左右的主干上，有一树瘤，酷似一兽，攀附于树干，伸头前望，而在其上后方，有一北出的侧枝上有个圆圆的疤痕，恰如一轮明月，人们给它起了一个好听的名字——“麒麟望月”。麒麟，是古代传说中的一种祥兽，《礼记.礼运》有“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷”的说法。麒麟的出现一向被认为是吉祥的象征。麒麟望月，表达了人们对美好生活的向往。

    龙升凤降  在天贶殿大露台两侧有两棵柏树，东为“龙升”，西为“凤降”，这便是著名的“龙升凤降”景观。地处东侧的龙柏，现已枯死，树腹中心有明显火烧痕迹，此柏主干虽不高，却挺拔俊秀。现残存的侧枝不多，但均刚有力，拧曲向上；位于西侧的凤柏，主干较粗，胸围2.91米，主要有三个侧枝，几乎是平行弯曲展出。从侧面看，南侧枝像一凤头，头冠明显，向北的两枝（其中一枝又分枝）恰似两个凤翅，远远看去，像是一只凤凰正在徐徐下落。龙柏在东，像是一条龙盘曲升腾，而凤柏则是呈下降之姿，于是，一阴一阳被誉为“龙升凤落”。与龙柏相比较，凤柏幸运的多，它仍葱茏茂盛，生机盎然。

    云列三台  位于岱庙后部西花园内，因树冠有三组茂密的叶冠似三朵之状而得名。云列三台为桧柏，主干端庄魁伟，树冠洒脱飘逸。虽然树干基部劈裂上下长3.70米，最宽处近0.60米，但仍生机勃勃，叶茂色正，树冠的三组叶团层叠有序，如翠云坠空。相传，泰山神启跸出巡，烈日当空，炎热难耐。忽飘来三朵祥云，形如华盖，罩玉辂之上，一时清凉舒泰，神颜大悦。回銮，泰山神欲封其秩位，祥云不受，驻足岱庙西花园，倏尔化为翠柏，亭亭然。遂封为祥云柏。后人以此喻解人困厄，乐善好施，不求回报，谦歉君子风范的传统美德。

    苍龙吐虬  岱庙汉柏院南侧，有一棵树干粗大的柏树，有三个人手牵手才可能将其围起来，它是岱庙汉柏中最粗的一棵。如果仔细看来，它是由两棵树组成的，一棵是桧柏，它是真正的汉柏；一棵是侧柏，是后植的，桧柏几乎是包着侧柏。古柏老桧互生。而今，年轻的侧柏已枯死，倒是古老的汉柏生机不减当年。其主干，树瘤遍布，老态龙钟，而枝叶俊秀，生气无穷。其两大主枝，一枝挺拔向上，一枝盘旋于下。向上的主枝已枯，但风骨遒劲，不失生命；另一枝弯曲如带，绕侧柏平洒向下，刚柔相济，相互对应，真是生也峥嵘，死也峥嵘，使人驻足遐想。

    挂印封侯  此柏位于岱庙正阳门内东侧，传为汉武帝为缅怀开国名将萧何所植，已有两千余年历史。因在枝干的树杈上有一奇特的树瘤，形似一只猴子在树上玩耍，尤其头部很是形象，所以人们利用了这一景象，取其谐音便有了“挂印封侯”的说法。此树胸围4.2米，高10.5米，仍旺盛地生长着，它与汉柏院中的汉柏一样，已历经沧桑，成为岱庙的历史见证。

    泰山古槐

    唐槐抱子 在岱庙配天门西院有古槐一株，基径达1.94米， 经考证系唐代遗植。 明《 泰山小史 》记载：“唐槐在延禧殿前，大可数抱，枝干荫阶亩许”。树旁立二石碑：一是明代万历年间甘一骥石碑大书： “唐槐”二字； 二是清代康熙年间张鹏翮树碑题诗赞誉古槐壮观可爱，诗曰：“潇洒名山日正长，烟霞为侣足徜徉。谁能欹枕清风夜，一任槐花满地香。”原来这株古槐高大茂盛，蔽荫亩许，建国前住扎兵营，攀折糟蹋，生长逐渐衰弱，于1951年枯死。树干中心腐朽，1952年在树干中心又植小槐树一株,现已成荫,高达5米,胸径达35厘米，俗称“唐槐抱子”。

    卧龙槐 位于斗母宫门口，树干平卧山坡，侧枝平卧生根，南北相距8米余，根际盘曲，树冠仰起，婉如卧龙翘首，古拙离奇，形体若飞，俗称：“ 卧龙槐”，富有情趣，为游客所赞誉。据考察，系明代嘉靖年间所植，约300年许，被雷击倾倒，干端着地生根，足见适应能力很强，至今生长良好。

    四槐树  位于壶天阁下，柏洞盘道两侧，有古槐4株， 形体最为高大的8703～140号，高达24米许,胸围达4米， 冠幅25×20米，古雅壮观。长势衰老， 树干枯腐中空。相传为唐代鲁国公程咬金率众来泰山，中途休息所植，处于盘道两侧，遮天蔽日，攀登者留步暂憩品茶，发人思古，相继设有茶馆，以古槐而得名“四槐树茶馆”。 于1978年7月10日，8703－1401号古槐因连降细雨， 树古枯腐部分全部浸湿，加之重心偏移所致而折倒。树干老态龙钟,横卧盘道， 游人无不婉惜。可幸在倒折基部尚存生机，经松土浇水，又萌发新枝，当年高达82厘米，基径1.2厘米,仍不使唐槐再生，有返老还童之赞说。折倒的树干经测算证实，该树龄约1240年许，接近唐代所生，可信唐人所植，对其它尚存的1株，采取了相应措施，倍加爱护。

    泰山古松