古今孝道

    舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他。让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

    这是古代关于孝道的一则故事，歌颂了舜行孝的美德。俗话说“百道孝为先”，孝道自古至今都是中华传统美德。所谓孝是指子女对父母的一种善行和美德，家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。在中国古代，关于孝道的经典故事数不胜数，且一直在被后人用来学习和思考。

    “卧冰求鲤”的故事大家都耳熟能详。故事的主人公王祥生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。但父母患病时，他衣不解带侍候；继母想吃活鲤鱼，他不顾天寒地冻，解开衣服卧在冰上，融化寒冰，得到两条鲤鱼，遂给继母食之，继母食后，果然病愈。这则故事出自《搜神记》，充分体现了中国古代对孝文化的重视，对孝行的提倡和推崇。

    “羊羔跪乳、乌鸦反哺”动物尚知奉行孝道，何况是人类呢？在历史和时间的洗礼下，中国孝道文化历久弥新，俗话说任何事都有其两面性，中国传统的孝道文化固然值得借鉴和继承，但在继承中应该有所保留和摒弃，基于现在社会发展的基础之上，很多传统孝道的故事实际是不适用的，甚至会扭曲孝道的本身。

    就如“埋儿奉母”这则故事，主人公郭巨，他父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量活埋自己的儿子。这明显违反人伦常识和法律精神，实属愚孝。然而，还有地方将此制作为公益广告，不可否认其出发点是好的，但效果却是反向的。所以要尽孝，别愚孝。

    现在社会发展飞快，人们的生活节奏越来越快，在事业有成之时，想常伴父母左右似乎有点不太可能，在古代这可能为不孝，但就当今而言视为不孝就似乎太过武断，他们也希望留在父母身边，但在生活压力的重荷之下，他们往往只能选择将父母留在家中，但他们时刻牵挂着，用自己的努力给父母一个舒适的生活，在某种程度上来说，这就不算是不孝，是孝道形式在当今社会的大环境下发生了改变。随着我国经济的不断发展，养老制度方面也逐渐吸收借鉴外国，敬老院、养老院作为专门服务老人的机构层出不穷，社会上很多人都聚焦在批判子女将老人送到养老院的做法，认为这是一种极大的不孝，但是，这毕竟是社会发展的产物，关键在于，子女在老人住进养老院之后，能否做到“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

    但是，社会上的确存在着很多有违孝道的现象，例如，现在有一种特殊职业叫“职业哭丧人”，“哭丧”是中国遗留下来的行孝的风俗，父母去世时，子女为了悼念父母，表达对父母的感恩与不舍放声大哭。然而，现如今很多为人子女的却出于担忧自己的身体或是其他，不愿意去做这件事，不做就罢了，竟然还找人代为“哭丧”，这已经将这一传统的习俗内涵扭曲，将本来弘扬孝道的习俗活脱脱变成了表演。

    中国孝道文化历史悠久，孝道永远是我们的不朽的主题，其实，孝心就存在于我们的日常生活当中，给父母倒一杯茶，给父母洗一次脚，给父母打一通电话……拥有时，就该好好珍惜，不要等失去后才感叹“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。